شعر وفكر: دراسات في الأدب والفلسفة
شعر وفكر: دراسات في الأدب والفلسفة
عبد الغفار مكاوي
«لولا الأدب ما كانت الفلسفة. ويخطئ مَن يظن أن لا صِلةَ بين صوت القلب الدافئ الحنون وبين صوت العقل البارد المتعالي. فالأدب — والشعر بوجهٍ خاص — هو مبدأ الفلسفة وغايتها. إنها تخرج منه كما خرجت منيرفا (أو أثينا) الحكيمة من رأس سيد الأدباء جوبيتر (أو زيوس). الأدب في صميمه ارتفاعٌ بالإنسان إلى وجودٍ أسمى، والفلسفة تهتمُّ في صميمها بالمبدأ الأول والغاية الأخيرة، ولا بد أن يصبَّ نهرُها البطيء المتعرِّج في نبع الأدب الحافل بالأسرار.»على الرغم من التباعد بين لغة العقل ولغة الوجدان ظاهريًّا، فإنهما منسجِمان ومتناغِمان في جوهرَيهما؛ فالفيلسوف يكون في صميمه فنَّانًا وأديبًا انتزع الفكرةَ المجردة من إطارها المحسوس وقَنِع بالنواة دونَ الثمرة الحية، وكلٌّ من الفنَّان والأديب في حقيقته فيلسوفٌ كسا الفكرةَ صورةً حسية، وأحياها بالعاطفة الجيَّاشة؛ وهو ما أدركه «عبد الغفار مكاوي»، وأكَّده في كتابه هذا الذي يضم مجموعة من الدراسات، تتمحور جميعها حول هذه الفكرة؛ فراح يبحث في فلسفة الشعر وأدب الفلسفة، وكيف يُمكِن أن تكون القصيدة فلسفية، فقدَّم الكثيرَ من النماذج لشعراءَ كانت قصائدهم نظريةً فلسفية في قالب شعري، ولعل أشهرهم الألمانيان «جوته» و«هولدرلين»، وغيرهما من شعراء الغرب والعرب؛ مثل «دانتي» صاحب الكوميديا الإلهية، و«أبي العلاء المعري» صاحب فلسفة الشك، كما قدَّم نماذجَ لفلاسفةٍ جمعوا بين الفلسفة والتأريخ والأدب.
تحميل كتاب شعر وفكر: دراسات في الأدب والفلسفة
تحميل بهيئة ePub
تحميل بهيئة PDF
تحميل بهيئة KFXتاريخ إصدارات هذا الكتاب
صدر هذا الكتاب عام عام ١٩٩٥.محتوى الكتاب
عن المؤلف
عبد الغفار مكاوي: أَكادِيميٌّ وفَيلَسوفٌ وأَدِيبٌ مِصرِي، وعَلَمٌ من أَعلَامِ التَّرجمةِ الَّذِينَ نَقَلوا الأَدَبَ الأَلمَانيَّ إلى اللُّغةِ العَرَبِية. وُلِدَ عبد الغفار حسن مكاوي فِي بَلدَةِ «بلقاس» بِمُحافَظةِ الدَّقَهلِيةِ فِي ١١ يناير عامَ ١٩٣٠م. تَلقَّى تَعلِيمَهُ الأوَّلَ بالكُتَّابِ عامَ ١٩٣٦م، وفِي العامِ التالي التَحَقَ بالمَدرَسةِ الابتِدَائِية، ثُمَّ حصَلَ عَلى «شهادةِ الثَّقافَة» مِنَ المَدرَسةِ الثَّانوِيةِ بطنطا عامَ ١٩٤٧م، وخِلالَ هَذهِ الفَترةِ قرأَ لِكِبارِ الأُدَباءِ والشُّعَراءِ والمُترجِمينَ مِن أَمثَال: طه حسين، والمازِني، والعقاد، وتوفيق الحكيم، والمنفلوطي، وجُبران. وفِي عامِ ١٩٥١م حَصَلَ على ليسانس الفَلسَفةِ مِن كُليةِ الآدابِ جَامِعةِ القَاهِرة، كمَا حَصَلَ عَلى الدُّكتُوراه فِي الفَلسَفةِ والأَدَبِ الألمَانيِّ الحَدِيثِ مِن جَامِعةِ فرايبورج ﺑ «بريسجاو» بألمَانيا عن رِسالتِهِ «بَحْثٌ فَلسَفِي عن مفهومَيِ المُحَالِ والتمرُّدِ عند ألبير كامي» عامَ ١٩٦٢م. كما كان مُلِمًّا بعِدَّةِ لُغاتٍ كالألمَانيةِ والإنجلِيزيةِ والفَرَنسيةِ والإيطَالِيةِ واللاتِينيةِ واليُونانيةِ القَدِيمة، وكانَ لِإتقانِهِ اللُّغةَ الألمَانيةَ دورٌ هامٌّ فِي ترجمةِ العَديدِ مِن كلاسِيكياتِ اَلأدبِ الألمَاني. بدأَ سِلكَهُ الوَظيفيَّ فِي وَظيفةِ «مُفهرِس» بِدَارِ الكُتبِ المِصريةِ بَينَ سَنتَي (١٩٥١–١٩٥٧م)، وفِي عامِ ١٩٦٧م عمِلَ بالتَّدريسِ بقِسمِ اللُّغةِ الألمَانيةِ ثُم قِسمِ الفلسفةِ بكُليةِ الآدَابِ جَامِعةِ القَاهرة، كمَا عُيِّن مُدرِّسًا فِي كُليةِ الآدابِ بجَامِعةِ الخرطوم. وخِلالَ الفَترةِ ١٩٧٨–١٩٨٢م أُعِيرَ إلى جَامِعةِ صَنعَاءَ باليَمَن، لِيَعودَ إلى التَّدرِيسِ بجَامِعةِ القَاهرةِ حتَّى عامِ ١٩٨٥م، غَيرَ أنهُ استقالَ مِنها ليَلتحِقَ بالتَّدرِيسِ بجَامِعةِ الكويت. نالَ مكاوي جَائزةَ الدَّولةِ التَّشجِيعيةَ فِي الأَدبِ عامَ ١٩٧٦م عن كِتابِ «ثورة الشِّعر الحديث»، ومِيداليةَ جوته مِن ألمَانيا عامَ ٢٠٠٠م، وجَائزةَ التميُّزِ مِن اتِّحادِ الكُتَّابِ عامَ ٢٠٠٢م، وجَائزةَ الدَّولةِ التَّقدِيريةَ فِي الآدَابِ مِنَ المجلسِ الأَعلى للثَّقافةِ عامَ ٢٠٠٣م. تَركَ لنا إنتاجًا أَدبيًّا غَزيرًا ما بَينَ أَعمالٍ مُؤلَّفةٍ ومُترجَمةٍ في الشِّعرِ والقصصِ والدِّراساتِ الأَدبيةِ والفَلسَفية، مِنها: «بِشْر الحافي يَخرُج من الجحيم»، و«مدرسة الحكمة»، و«المُنقِذ»، و«نداء الحقيقة»، و«هلدرلين»، و«لِمَ الفلسفة؟»، و«النور والفراشة» لجوته، و«تأسيس ميتافيزيقا الأخلاق» لكانط، و«ملحمة جلجاميش»، بِجانِبِ العَديدِ مِنَ المَقالاتِ التِي نَشرَها فِي «الثقافة» و«الآداب» و«المجلة» و«فصول» وغيرها. تُوفِّيَ عبد الغفار مكاوي في ۲٤ ديسمبر عام ۲۰۱۲ عن عُمرٍ يُناهِزُ ۸۲ عامًا.