روح الشرائع
روح الشرائع
مونتسكيو
١٩٤,٥٩٠ كلمة
لم يدرس أحد القانون في عصر النهضة الأوروبي على هذا النحو الدقيق والمدهش في وضوحه وجرأته ونفاذ بصيرته سوى مونتسكيو، فقد شرح في كتابه «روح الشرائع» نظم الحكم المعروفة، وانتقدها مفرقًا بين أنواعها: المَلَكيَّة وفيها يرث الحاكم السلطة ممن يسبقه؛ والديكتاتورية وفيها يرجع الحكم للحاكم وحده دون حدود قانونية، ودائمًا ما يُثبِّت أركان حكمه بإرهاب المواطنين المدنيين؛ وثالث هذه الأنظمة الجمهورية وهو نظام يحكم فيه الشعب من خلال ممثلين يختارهم وفق آلية تضمن قدرته على عزلهم وحسابهم، والجمهورية هو نظام الحكم الأمثل من وجهة نظر مونتسكيو. ذلك أن أي نظام للحكم ينبغي أن يسعى لضمان حرية الإنسان، ومن أجل ذلك يجب الفصل بين السلطات الثلاث: التنفيذية، والتشريعية، والقضائية، وأيضًا الحفاظ على التوازن بينها. ويعيد مونتسكيو في كتابه تعريف الفضيلة والشرف، إذ يضع هذه المعاني في إطار الجمهورية ويرهن معناها بالسياسة. «الفضيلة» عنده في الجمهورية تعني حب الوطن، أي حب المساواة؛ إنها ليست فضيلة خلقية، بل سياسية.
تحميل كتاب روح الشرائع
تحميل بهيئة ePub
تحميل بهيئة PDF
تحميل بهيئة KFXتاريخ إصدارات هذا الكتاب
صدر هذا الكتاب عام عام ١٧٤٨.محتوى الكتاب
مقدمة المترجم مقدمة المؤلف تنبيه من المؤلف صلة القوانين بمختلف الموجودات قوانين الطبيعة القوانين الوضعية طبيعة الحكومات الثلاث المختلفة الحكومة الجمهورية والقوانين الخاصة بالديموقراطية القوانين الخاصة بطبيعة الأريستوقراطية صلة القوانين بالطبيعة، الحكومة الملكية القوانين الخاصة بطبيعة الدولة المستبدة الفرق بين طبيعة الحكومة ومبدئها مبدأ مختلف الحكومات مبدأ الديموقراطية مبدأ الأريستوقراطية ليست الفضيلة مبدأ الحكومة الملكية مطلقًا كيف يُعتاض من الفضيلة في الحكومة الملكية مبدأ الملكية الشرف ليس مبدأ الدول المستبدة مطلقًا مبدأ الحكومة المستبدة الفرق بين الطاعة في الحكومات المعتدلة والحكومات المستبدة تأمل في جميع ذلك قوانين التربية التربية في المَلَكيات التربية في الحكومة المستبدة اختلاف نتائج التربية عند القدماء وبيننا التربية في الحكومة الجمهورية بعض نُظُم الأغارقة في أي الأحوال يمكن هذه النظم أن تكون صالحة إيضاح رأي غريب للقدماء حول الطبائع فكرة هذا الباب الفضيلة في الدولة السياسية ما هو حب الجمهورية في الديمقراطية كيف يُلقن حب المساواة وحب القناعة كيف تؤيد القوانين المساواة في الديموقراطية كيف يجب أن تتعهد القوانين القناعة في الديموقراطية وسائل أخرى لتأييد مبدأ الديموقراطية كيف يجب أن تلائم القوانين مبدأ الحكومة في الأريستوقراطية كيف ترتبط القوانين في مبدئها في الملكية سرعة التنفيذ في الملكية سمو الحكومة الملكية مواصلة الموضوع نفسه فكرة الاستبداد كيف تناط القوانين بمبدأ الحكومة المستبدة مواصلة الموضوع نفسه نقل السلطة الهدايا ما ينعم به ولي الأمر من الجوائز نتائج جديدة لمبادئ الحكومات الثلاث بساطة القوانين المدنية في مختلف الحكومات بساطة القوانين الجزائية في مختلف الحكومات في أي الحكومات وفي أي الأحوال يجب أن يُحكم بحسب نصوص القانون الصريحة كيف تُوضع الأحكام في أي الحكومات يمكن ولي الأمر أن يكون قاضيًا لا ينبغي للوزراء في الملكية أن يقوموا بالقضاء القاضي المنفرد الاتهامات في مختلف الحكومات شدة العقوبات في مختلف الحكومات قوانين فرنسة القديمة إذا كان الشعب صالحًا وجب أن تكون العقوبات قليلة سلطان العقوبات عجز القوانين اليابانية روح سِنات رومة العقوبات في قوانين الرومان موافقة العقوبات العادلة للجُرم التعذيب أو استنطاق المجرمين بالعَذْراء العقوبات النقدية والعقوبات البدنية قانون القصاص معاقبة الآباء من أجل أبنائهم رأفة الأمير الكمالي القوانين المقيدة للترف في الديموقراطية القوانين المقيدة للترف في الأريستوقراطية القوانين المقيدة للترف في الملكيات في أي الأحوال تكون القوانين المقيدة للترف مفيدة في الملكية الكمالي في الصين النتيجة المقدرة للكمالي في الصين الزهد العام حال النساء في مختلف الحكومات المحكمة الأهلية لدى الرومان كيف تبدلت النظم في رومة مع الحكومة الوصايا على النساء لدى الرومان العقوبات التي وضعها الأباطرة ضد دعارات النساء القوانين المقيدة للترف لدى الرومان المهور والعوائد الزفافية في مختلف النظم عادة جميلة لدى السامنيين إدارة النساء فكرة عامة عن هذا الباب فساد مبدأ الديموقراطية روح المساواة المتناهية علة فساد الشعب الخاصة فساد مبدأ الأريستوقراطية فساد مبدأ الملكية مواصلة الموضوع نفسه خطر فساد مبدأ الحكومة الملكية مقدار ما تُحمل به طبقة الأشراف على الدفاع عن العرش فساد مبدأ الحكومة المستبدة النتائج الطبيعية لصلاح المبادئ وفسادها مواصلة الموضوع نفسه أثر اليمين لدى الشعب الصالح كيف يؤدي أقل تبديل في النظام إلى نقض المبادئ وسائل مؤثرة جدًّا لحفظ المبادئ الثلاثة خصائص الجمهورية الفارقة خصائص الملكية الفارقة كانت الملكية الإسپانية في حال خاصة خصائص الحكومة المستبدة الفارقة نتائج الفصول السابقة إمبراطورية الصين كيف تدبِّر الجمهوريات سلامتها وجوب تأليف النظام الاتحادي من دول ذات طبيعة واحدة، ولا سيما الدول
الجمهورية أمور أخرى مطلوبة في الجمهورية الاتحادية كيف تُدبِّر الدول المستبدة سلامتها كيف تدبر الملكية سلامتها قوة الدول الدفاعية على العموم تأملات الحال التي تكون قوة الدولة الدفاعية فيها أدنى من قوتها الهجومية قوة الدول النسبية ضعف الدول المجاورة قوة الهجوم الحرب حق الفتح بعض فوائد الشعب المغلوب ملك سرقوسة: جيلون الجمهورية الفاتحة مواصلة الموضوع نفسه مواصلة الموضوع نفسه الملكية التي تفتح ما حولها الملكية التي تفتح ملكية أخرى عادات الشعب المغلوب قانون لكورش شارل الثاني عشر الإسكندر وسائل جديدة للمحافظة على الفتح الدولة المستبدة الفاتحة مواصلة الموضوع نفسه فكرة عامة ما تدل عليه كلمة الحرية من معانٍ مختلفة ما هي الحرية مواصلة الموضوع نفسه غرض مختلف الدول نظام إنكلترة الملكيات التي نعرفها السبب في عدم وجود فكر واضح عن الملكية لدى القدماء وجه تفكير أرسطو وجه تفكير السياسات الأخرى ملوك في أزمنة الأبطال لدى الأغارقة حكومة ملوك رومة وكيف وُزِّعت السلطات الثلاث فيها تأملات عامة حول حال رومة بعد طرد الملوك كيف أخذ توزيع السلطات الثلاث يتحول بعد طرد الملوك كيف خسرت رومة حريتها بغتة في دولة الجمهورية المزدهرة السلطة الاشتراعية في الجمهورية الرومانية السلطة التنفيذية في الجمهورية نفسها سلطة القضاء في حكومة رومة حكومة الولايات الرومانية خاتمة هذا الباب فكرة هذا الباب حرية المواطن مواصلة الموضوع نفسه إعزاز الحرية بطبيعة الحكومات ونسبتها بعض التهم التي تقتضي اعتدالًا وحَذَرًا على الخصوص الجريمة ضد الطبيعة الاعتداء على ولي الأمر التطبيق السيئ لاسم جريمة تدنيس القدسيات وجريمة الاعتداء على ولي الأمر مواصلة الموضوع نفسه مواصلة الموضوع نفسه الأفكار الأقوال المخالفة للفطنة المكتوبات خلع العذار في عقوبات الجرائم تحرير العبد لاتهام السيد الافتراء في جرم الاعتداء على ولي الأمر كشف المؤامرات مقدار ما تنطوي عليه من خطر شدة العقوبة في الجمهوريات على جريمة الاعتداء على ولي
الأمر كيف يُوقف حق التمتع بالحرية في الجمهورية القوانين الملائمة لحرية المواطن في الجمهورية قسوة القوانين تجاه المَدِينين في الجمهورية الأمور التي تطارد الحرية في الملكية الجواسيس في الملكية أغفال أسلوب الحكم في الملكية يجب أن يسهل الاقتراب من الأمير في الملكية طبائع الملك ما يجب من رعاية الملوك نحو رعاياهم القوانين المدنية الصالحة لوضع شيء من الحرية في الحكومة المستبدة مواصلة الموضوع نفسه دخل الدولة من سوء الرأي أن يقال إن مقدار الضرائب حسن بنفسه الضرائب في البلاد التي يكون قسمٌ من الشعب فيها عبد الأرض الجمهورية في حالٍ مماثلة الملكية في حالٍ مماثلة الدولة المستبدة في حالٍ مماثلة الضرائب في البلدان التي لم تقل بعبودية الأرض مطلقًا كيف يحافظ على الوهم نوع سيئ من الضرائب يتوقف مقدار الضرائب على طبيعة الحكومة العقوبات الأميرية علاقة مقدار الضرائب بالحرية في أي الحكومات تكون الضرائب قابلة للزيادة طبيعة الضرائب على حسب الحكومة سوء استعمال الحرية فتوح المسلمين زيادة الكتائب رد الضرائب أي الأمور أكثر ملاءمة للأمير والشعب أقبالة الضرائب أم إدارتها؟ الجباة فكرة عامة كيف يختلف الناس في مختلف الأقاليم تناقض في أخلاق بعض شعوب الجنوب سبب ثبات الدين والعادات والأوضاع والقوانين في بلاد الشرق كون أردياء المشترعين هم الذين سهلوا معايب الإقليم وكون صالحيهم هم الذين قاوموا
ذلك زراعة الأرضين في الأقاليم الحارة الرهبانية عادة الصين الطيبة وسائل تشجيع الصناعة القوانين ذات الصلة بقناعة الشعوب القوانين ذات الصلة بأمراض الإقليم القوانين التي توضع ضد من يقتلون أنفسهم ما ينشأ عن إقليم إنكلترة من النتائج معلولات الإقليم الأخرى اختلاف ثقة القوانين بالشعب على حسب الأقاليم الرق المدني مصدر حق الرق لدى فقهاء الرومان مصدر آخر لحق الرق مصدر آخر لحق الرق استرقاق الزنوج مصدر حق الرق الحقيقي مصدر آخر لحق الرق عدم فائدة الرق بيننا الأمم التي أُيِّدت الحرية المدنية فيها على العموم أنواع الرق الكثيرة ماذا يجب على القوانين أن تصنع تجاه الرق سوء استعمال الرق خطر كثرة العبيد العبيد المسلحون مواصلة الموضوع نفسه ما يجب اتخاذه من حذر في الحكومة المعتدلة تنظيم ما بين السيد والعبيد الإعتاق العتقاء والخِصيان العبودية المنزلية يوجد في بلاد الجنوب تفاوت طبيعي بين الجنسين يتوقف تعدد النساء كثيرًا على معاشهن تعدد الزوجات وأحواله المختلفة سبب قانون في ملبار تعدد الزوجات في نفسه العدل عند تعدد الزوجات فصل النساء عن الرجال صلة الإدارة المنزلية بالسياسة مبدأ الأخلاق في الشرق العبودية المنزلية المستقلة عن تعدد الزوجات الحياء الطبيعي الغَيْرة إدارة المنزل في الشرق الطلاق والرَّدُّ الطلاق والرَّد عند الرومان العبودية السياسية الفرق بين الشعوب من حيث الشجاعة إقليم آسية نتيجة هذا لم تكن نتائج الفتح واحدة عندما قامت شعوب شمال آسيا وشعوب شمال أوروبة
بالفتح سبب طبيعي جديد لعبودية آسية وحرية أوروبة إفريقية وأمريكة عاصمة الإمبراطورية كيف تؤثر طبيعة الأرض في القوانين مواصلة الموضوع نفسه أي البلاد أكثر زرعًا نتائج جديدة لخصب البلد وجدوبته شعوب الجُزُر البلاد التي كُوِّنت بصنع الناس أعمال الناس نسبة القوانين العامة أرض أمريكة عدد الناس من حيث الوجه الذي ينالون به غذاءهم الشعوب الوحشية والشعوب البربرية حقوق الأمم لدى الشعوب التي لا تزرع الأرضين مطلقًا القوانين المدنية لدى الشعوب التي لا تزرع الأرضين مطلقًا الحال السياسية للشعوب التي لا تزرع الأرض مطلقًا الشعوب التي تعرف استعمال النقد القوانين المدنية لدى الشعوب التي لا تعرف استعمال النقد مطلقًا القوانين السياسية لدى الشعوب التي لا تستعمل النقد مطلقًا قوة الخرافة حرية العرب وعبودية التتر حقوق الأمم لدى التتر قانون التتر المدني قانون مدني لدى الشعوب الجرمانية شعور ملوك الفرنج الطويلة زواج ملوك الفرنج شلدريك رَشَدُ ملوك الفرنج مواصلة الموضوع نفسه التبني عند الجرمان روح ملوك الفرنج السفاحة مجالس الأمة عند الفرنج سلطان الإكليروس في الجيل الأول موضوع هذا الباب مقدار ما يجب من إعداد النفوس لوضع أحسن القوانين الطغيان ما هي الروح العامة كيف يجب أن يُعنَى بعدم تغيير الروح العامة لدى الأمة ليس من الواجب إصلاح كل شيء الأثنيون والإسپارطيون نتائج المزاج الاجتماعي زهو الأمم وكبرياؤها أخلاق الإسپان وأخلاق الصينيين تأمُّل الأوضاع والطبائع في الدولة المستبدة الأوضاع عند الصينيين ما هي الوسائل الطبيعية لتغيير عادات الأمة وأوضاعها تأثير الحكومة المنزلية في الحكومة السياسية كيف أن بعض المشترعين خلطوا بين المبادئ التي تسيطر على الناس مزية حكومة الصين الخاصة نتيجة الفصل السابق كيف وقع هذا الاتحاد بين الدين والقوانين والعادات والأوضاع لدى الصينيين إيضاح قول بديع حول الصينيين كيف يجب أن تكون القوانين مناسبة للعادات والأوضاع مواصلة الموضوع نفسه كيف تكون القوانين تابعة للعادات مواصلة الموضوع نفسه مواصلة الموضوع نفسه مواصلة الموضوع نفسه كيف تستطيع القوانين أن تساعد على تكوين عادات الأمة وأوضاعها وأخلاقها التجارة روح التجارة فقر الشعوب التجارة في مختلف الحكومات الشعوب التي قامت بالتجارة الاقتصادية بعض نتائج الملاحة الكبرى روح إنكلترة التجارية كيف أُعيقت التجارة الاقتصادية في بعض الأحيان المنعُ في موضوع التجارة مؤسسة خاصة بالتجارة الاقتصادية مواصلةُ الموضوع نفسه حرية التجارة الذي يُقَوِّض هذه الحرية القوانين التجارية التي توجب مصادرة السلع حبسُ المَدين قانون رائع قانون رُودُس قضاة للتجارة لا ينبغي للأمير أن يتاجر مواصلة الموضوع نفسه تجارة طبقة الأشراف في المملكة تأمُّل خاصٌّ الأمم التي لا تفيدها التجارة ملاحظات عامة شعوب إفريقية تختلف احتياجات شعوب الجنوب عن احتياجات شعوب الشمال ما بين تجارة القدماء والتجارة الحاضرة من اختلافٍ رئيس اختلافات أخرى تجارة القدماء تجارة الأغارقة الإسكندر وفتحه تجارة ملوك الأغارقة بعد الإسكندر الدُّوْرُ حولَ إفريقية قرطاجة ومرسيلية جزيرة دِلوس، مهرداد أهلية الرومان للملاحة أهلية الرومان للتجارة تجارة الرومان مع البرابرة تجارة الرومان مع جزيرة العرب والهند التجارة بعد سقوط الرومان في الغرب نظام خاص التجارة منذ وهن الرومان في الشرق كيف لاحت التجارة في أوربة من خلال البربرية اكتشاف عالمين جديدين الثروات التي نالتها إسپانية من أمريكة مَطْلَب سبب استعمال النقد طبيعة النقد النقود الخيالية مقدار الذهب والفضة مواصلة الموضوع نفسه سبب نقص معدل الربا إلى النصف منذ اكتشاف الهند كيف يستقر ثمن الأشياء مع تقلب الثروات الرمزية مواصلة الموضوع نفسه ندرة الذهب والفضة النسبية الصِّرافة أعمال الرومان حول النقود الأحوال التي قام الرومان بعملياتهم فيها حول النقد عمليات حول النقود في زمن الأباطرة كيف تضايق الصرافة الدول المستبدة عادة بعض بلاد إيطالية ما يمكن الدولة أن تناله من عون الصيارفة الديون العامة تأدية الديون العامة القروض بفائدة الربا البحري الإقراض بعقد والربا عند الرومان مواصلة الموضوع نفسه الإنسان والحيوان من حيث تكاثر نوعيهما الزواجات حال الأولاد الأُسَر مختلف مراتب النساء الشرعيات النغلاء في مختلف الحكومات موافقة الآباء على الزواج مواصلة الموضوع نفسه البنات الذي يحمل على الزواج قسوة الحكومة عدد الذكور والإناث في مختلف البلدان مرافئ البحر إنتاج الأرض الذي يستلزم عددًا من الآدميين عدد السكان بالنسبة إلى المهن أبصار المشترع حول تكاثر النوع بلاد اليونان وعدد سكانها حال الشعوب قبل الرومان إقفار العالم اضطرار الرومان إلى وضع قوانين لتكثير النوع قوانين الرومان لتكثير النوع إهمال الأولاد حال العالم بعد انهيار الرومان ما وقع في أوربة من تغييرات نظرًا إلى عدد السكان مواصلة الموضوع نفسه نتائج القانون الذي وُضع في فرنسة لتشجيع تكاثر النوع كيف تمكن معالجة نقص السكان المضايف الأديان على العموم رأي غريب لبِيل الحكومة المعتدلة أكثر ملاءمة للنصرانية والحكومة المستبدة أكثر ملاءمة
للإسلام نتائج طبيعة الدين النصراني وطبيعة الدين الإسلامي الكاثوليكية أكثر ملاءمة للمَلَكية والپروتستانية تلائم الجمهورية قول غريب آخر لبِيل قوانين الكمال في الدين توافق قوانين الأخلاق وقوانين الدين الإِيسيُّون المذهب الرُّواقيُّ تأمل التوبة الجرائم التي لا يُكَفَّر عنها مطابقة ما بين قوة الدين وقوة القوانين المدنية كيف تُصلِح القوانين المدنية الأديان الفاسدة في بعض الأحيان كيف تُصلح قوانين الدين مضار النظام السياسي مواصلة الموضوع نفسه كيف تكون لقوانين الدين نتيجة القوانين المدنية صدق العقيدة أو بُطلانها أقل تأثيرًا في فائدتها لأحوال الناس المدنية أو الضرر بها
مما يؤدي إليه ممارستها أو سوء استعمالها مواصلة الموضوع نفسه التناسخ مقدار الخطر في إيحاء الدين بمقت الأمور الخلِيَّة الأعياد قوانين الدين المحلية محذور نقل ديانة بلد إلى آخر مواصلة الموضوع نفسه الشعور نحو الدين عامل التمسك بمختلف الأديان المعابد كهنة الدين الحدود التي يجب على القوانين أن تضعها حول ثروات الإكليروس الأديار زهو الخرافة الجبرية التسامح في الدين مواصلة الموضوع نفسه تغيير الدين قوانين العقوبات تعزيز متواضع لقضاة التفتيش في إسپانية والپرتغال سبب كون النصرانية دينًا ممقوتًا كثيرًا في اليابان انتشار الدين فكرة عن هذا الباب القوانين الإلهية والقوانين البشرية القوانين المدنية المخالفة للقانون الطبيعي مواصلة الموضوع نفسه الحال التي يمكن أن يُحكم بها وَفق مبادئ الحقوق المدنية بتحويل مبادئ الحقوق
الطبيعية كون نظام المواريث يقوم على مبادئ الحقوق السياسية أو المدنية، لا على مبادئ الحقوق
الطبيعية لا ينبغي أن يُقضَى بمبادئ الدين في مبادئ القانون الطبيعي لا ينبغي أن يُنظَّم بمبادئ الحقوق التي تُدعى القانونية ما تُنظمه مبادئ الحقوق
المدنية من الأمور ما يجب تنظيمه بمبادئ الحقوق المدنية يَنْدُر إمكان تنظيمه بمبادئ القوانين
الدينية في أي حال يجب اتباع القانون المدني الذي يبيح، لا القانون الديني الذي
يُحرِّم لا ينبغي تنظيم المحاكم البشرية بمبادئ المحاكم التي تنظر في أمر الحياة
الأخرى مواصلة الموضوع نفسه في أي الأحوال يجب أن تُتَّبع القوانين الدينية في الأنكحة، وفي أي الأحوال يجب أن
تُتبع القوانين المدنية فيها في أي الأحوال يجب أن تُنظَّم الأنكحة بين الأقرباء بقوانين الطبيعة، وفي أي الأحوال
يجب أن تُنظَّم بالقوانين المدنية لا ينبغي أن ينظَّم بمبادئ الحقوق الطبيعية ما يتعلق بمبادئ الحقوق المدنية من
الأمور لا ينبغي أن يُقضَى بقواعد الحقوق المدنية عندما يجب أن يُقضَى بقواعد الحقوق
السياسية مواصلة الموضوع نفسه يجب أن يُبحث في كون القوانين التي يلوح أنها متناقضة من طراز واحد لا ينبغي أن يُقضَى بالقوانين المدنية في أمور يجب أن يُقضَى فيها بالقوانين
المنزلية لا ينبغي أن يُقضَى بمبادئ القوانين المدنية في أمور خاصة بحقوق الأمم لا ينبغي أن يُقضَى بالقوانين السياسية في أمور خاصة بحقوق الأمم سوء حظ الإنْكا أَتُووالْپَا إذا قضت بعض الأحوال بأن يقضي القانون السياسي على الدولة وجب أن يُقضَى بالقانون
السياسي الذي يحفظها والذي يصبح أحيانًا من حقوق الأمم لنُظُم الضابطة ترتيب غير القوانين المدنية الأخرى لا ينبغي اتباع أحكام الحقوق المدنية العامة في الأمور التي يجب أن تكون خاضعة
لقواعد خاصة مقتبسة من طبيعتها الذاتية فصل واحد مختلف الصفات في قوانين الشعوب الجرمانية قوانين البرابرة شخصية تمامًا فرق مهم بين القوانين السالِيَّة وقوانين الفِزِيغُوت والبورغون كيف زالت الحقوق الرومانية في البلاد التابعة للفرنج وكيف حُفِظَت في البلاد التابعة
للقوط والبورغون مواصلة الموضوع نفسه كيف حافظت الحقوق الرومانية على نفسها في مملكة اللُّنبار كيف تلاشت الحقوق الرومانية في إسپانية المرسوم الكاذب كيف تلاشت قوانين البرابرة والمراسيم القديمة مواصلة الموضوع نفسه علل أخرى لسقوط مجموعات قوانين البرابرة والحقوق الرومانية والمراسيم
الملكية العادات المحلية، تحوُّلُ قوانين شعوب البرابرة والقوانين الرومانية الفرق بين القانون السالي، أو قانون الفرنج الساليين، وقانون الفرنج الريپاويين
وغيرهم من شعوب البرابرة فرق آخر تأمُّل بينة الماء الحميم الذي قال به القانون السالي طراز تفكير آبائنا كيف انتشرت البينة بالمبارزة سبب جديد لنسيان القوانين السالية والقوانين الرومانية والمراسيم الملكية أصل الشرف تأمل جديد حول الشرف لدى الجرمان الطبائع الخاصة بالمبارزات فقه المبارزة القضائية القواعد المقررة في المبارزة القضائية ما وُضع من الحدود حول عادة المبارزة القضائية المبارزة القضائية بين أحد الخصمين وأحد الشهود المبارزة القضائية بين أحد الخصمين وأحد أقران السنيور، استئناف الحكم
الزائف استئناف الامتناع عن إحقاق الحق عصر سان لويس ملاحظات حول الاستئنافات مواصلة الموضوع نفسه مواصلة الموضوع نفسه مواصلة الموضوع نفسه كيف صارت طرق المرافعات سرية النفقات المدعي العام كيف نسيت نظامات سان لويس مواصلة الموضوع نفسه مواصلة الموضوع نفسه كيف اتُّخِذَت طُرُق الأحكام البابوية مَدُّ القضاء الكنسي والقضاء العلماني وجَزْرُهما بَعْثُ الحقوق الرومانية وما نشأ عنها تحوُّلات في المحاكم مواصلة الموضوع نفسه البينة بالشهود عادات فرنسة روح المشترع مواصلة الموضوع نفسه كونُ القوانين التي يَظْهَر ابتعادها عن مقاصد المشترع ملائمة لهذه المقاصد في
الغالب القوانين التي تؤذي مقاصد المشترع مواصلة الموضوع نفسه ليس للقوانين التي تظهر واحدةً عينُ النتيجة في كل وقت مواصلة الموضوع نفسه ضرورة حُسْن وضع القوانين ليس للقوانين التي تَظْهَر واحدة عين السبب في كل وقت كون القوانين اليونانية والرومانية تعاقب على قتل الإنسان نفسه من غير اتحاد
السبب كون القوانين التي تظهر مختلفةً تصدر عن روح واحدة في بعض الأحيان بأي وجه يمكن أن يقابل بين قانونين مختلفين القوانين التي تظهر واحدةً مختلفةٌ حقيقةً لا يجوز فصل القوانين عن الغرض الذي وُضِعَتْ من أجله قوانين رومانية حول
السرقة لا يجوز فصل القوانين عن الأحوال التي وضعت فيها من الحَسَن أحيانًا أن يُصْلِح القانون نفسه بنفسه الأمور التي يجب أن تُرَاعَى في وضع القوانين أسلوب سيئ في منح القوانين الأفكار النَّمَطِية المشترعون القوانين الإقطاعية مصادر القوانين الإقطاعية أصل الفسَّالية مواصلة الموضوع نفسه فتح الفرنج القُوط والبُورغُون والفرنج الطرق المختلفة في تقسيم الأرَضين مواصلة الموضوع نفسه تطبيق قويم لقانون البورغون وقانون الفزيغوت حول تقسيم الأرضين الفدَّاديَّات مواصلة الموضوع نفسه كون أَرَضي البرابرة المقسَّمة كانت لا تَدفَع خراجًا مطلقًا ماذا كانت تكاليف الرومان والغُوليين في نظام الفرنج الملكي؟ ما كان يسمى تعدادًا وعوائد كان ما يُدْعَى عوائد يُجْبَى من الفدَّادين لا من الرجال الأحرار اللودات أو الفَسَّالات قيامُ الرِّجال الأحرار بالخدمة العسكرية الخدمة المضاعفة التعويضات عند شعوب البرابرة ما سُمِّيَ منذ قضاء السِّنيورات قضاء الكنائس المكانيُّ قامت العَدَالات قبل أواخر الجيل الثاني رأي عامٌّ عن كتاب قيام المملكة الفرنسية في بلاد الغول للشَّمَّاس دُوبُوس مواصلة الموضوع نفسه تأمُّل حول أساس المنهاج طبقة الأشراف الفرنسية تغييرات في الوظائف والإقطاعات كيف أُصلِحت الحكومة المدنية؟ سلطة رئاسة الديوان ماذا كانت عبقرية الأمة تجاه رؤساء الديوان كيف نال رؤساء الديوان قيادة الجيوش الدور الثاني لخفض ملوك الجيل الأول المناصب الكبيرة والإقطاعات في زمن رؤساء الديوان كيف تحولت الأموال الموروثة إلى إقطاعات كيف حولت أملاك الكنائس إلى إقطاعات ثروات الإكليروس حال أوربة في زمن شارل مارتل وضع الأعشار انتخابات للأسقفيات والأديار إقطاعات شارل مارتل مواصلة الموضوع نفسه خلط الملكية ورئاسة الديوان أمر خاص في انتخاب ملوك الجيل الثاني شارلمان مواصلة الموضوع نفسه لويس الحليم مواصلة الموضوع نفسه مواصلة الموضوع نفسه مواصلة الموضوع نفسه كون الرجال الأحرار غَدَوا قادرين على حيازة إقطاعات السبب المهم في ضعف الجيل الثاني تغيير في الإقطاعات تغيير آخر وقع في الإقطاعات ما طرأ على المناصب الكبيرة والإقطاعات من تغيير طبيعة الإقطاعات منذ عهد شارل الأصلع مواصلة الموضوع نفسه كيف خرجت الإمبراطورية من آل شارلمان كيف انتقل تاج فرنسة إلى آل هوغ كابي بعض النتائج لديمومة الإقطاعات مواصلة الموضوع نفسه
عن المؤلف
مونتسكيو: هو واحدٌ من أهم فلاسفة عصر التنوير، وأول من نادى بتطبيق نظام فصل السلطات. ألهمتْ دراساته دستور الولايات المتحدة الأمريكية، وإعلان حقوق الإنسان، ودستور فرنسا بعد الثورة الفرنسية، وأثره واضح في أغلب دساتير الدول الديموقراطية والليبرالية. ولد شارل لوي دي سيكوندا المعروف باسم «مونتسكيو» في جنوب غرب فرنسا بالقرب من مدينة «بوردو» عام ١٦٨٩، لعائلة أرستقراطية. لم يعانِ من الفقر في حياته، وتلقى تربية مسيحية محافظة، إلا أنه ابتعد تدريجيًّا عن الدين فيما بعد. انتسب إلى أكاديمية «بوردو» منذ بداية حياته العلمية، ثم انخرط في دراسة الفيزياء والرياضيات. ودرس نظريات نيوتن عن نظام الطبيعة، قبل أن يتفرغ للفلسفة والدراسات السياسية. وقد وقف في وجه التعصب المسيحي السائد في عصره. اهتم بإيجاد علاج للمجتمع الفرنسي الذي كان يعتقد أنه مريض يسعى للانتقال إلى فكر جديد، فألَّف أول كتبه قبل أن يصل إلى الثلاثين، لكن أول كتاب كبير له كان كتاب «الرسائل الفارسية» وهو في الثانية والثلاثين، لينتقد فيه انتقادًا لاذعًا العادات الفرنسية، والتعصب الديني السائد في عهد لويس الرابع عشر، وخلفه لويس الخامس عشر، ونظام الحكم المستبد، واضعًا هذه الانتقادات على ألسنة أجانب يبعثون بالرسائل إلى مواطنيهم في إيران، مثلما قام بحملة عاصفة على رجال الدين ونفاقهم في كتابه «اعتبارات وخواطر حول سياسة الرومان». أما كتابه «روح الشرائع» فقد لا يدانيه في القيمة إلا كتاب أرسطو «السياسة»، أو «العقد الاجتماعي» لروسو. وهو من أشهر الكتب السياسية في التاريخ، وقد درس فيه كل المؤسسات السياسية التي كانت سائدة في عصره، ثم بلور صيغة متفتحة جديدة ونظامًا ليبراليًّا للحكم عبر طرحه نظرية فصل السلطات المعروفة حاليًّا. قضى عمره في نقد الديكتاتورية ونبذ التعصب إلى أن مات عام ١٧٥٥ عن عمر يناهز السادسة والستين.